حكم تغطية وجه المرأة

حكم تغطية وجه المرأة :

لاشك أنّ كثيرا من المسلمات القانتات قد التبس عليهنّ حكم تغطية الوجه لكثرة المشوشات عليهنّ ولضعفهنّ وجهلهنّ بتلاعب الشيطان وأوليائه من  أعداء الله ورسوله  بالمرأة ،ولقلّة العلم الشرعي ونضوبه في العصور المتأخرة ،ولذلك أنقل حكم الشرع في ذلك ،وأقوال العلماء رحمهم الله تعالى :

فعلى المرأة أن تتقي الله في وجهها وكفّيها لاتكوننّ عرضة لفتنة شباب الإسلام ،”

تحرير محلِّ  النّــزاع :

قد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم تغطيتهما وكثير من النّاس يجهل ويخلط في هذه المسألة ، ولذا لابدّ من تحرير محلّ النزاع بين العلماء فيها .

أولاً : محلّ الخلاف إنما هو الوجه واليدين ، أما ما عداهما فيجب فيها التغطية بالاتفاق ؛ كالقدم ، والساعد ، وشعر الرأس ، كلّ هذا عورة بالاتفاق .

ثانياً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان فيهما زينة كالكحل في العين ، والذهب والحناء في اليدين .

ثالثاً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان في كشفهما فتنة . وقد نصّ كثير من العلماء القائلين بأنّ وجه المرأة ليس بعورة على وجوب تغطية الشابة لوجهها دفعاً للفتنة .

وعليه فإنّ كشف أكثر النساء اليوم لوجوههنّ أمر محرّم باتفاق العلماء ؛ لكونها كاشفة عن مقدّمة الرأس والشعر ، أو لأنها قد وضعت زينة في وجهها أويديها ؛ كالكحل أو الحمرة في الوجه ، أو الخاتم في اليد .

فمحلّ الخلاف إذاً بين العلماء هو الوجه واليدين فقط ، إذا لم يكن فيهما زينة ، ولم يكن في كشفهما فتنة ، واختلفوا على قولين : الوجوب والاستحباب . فالقائلون بأنّ وجه المرأة عورة قالوا بوجوب التّغطية ، والقائلون بأنّ وجه المرأة ليس بعورة قالوا يستحبّ تغطيته ،فهو دائر بين الفرض والفضل ،وأيّ امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تكره لنفسها وأخواتها أن يعشن خارج هذين .

ولم يقل أحد من أهل العلم إنّ المرأة يجــــب عليها كشف وجهها ، أو أنه الأفضـــل . إلاّ دعاة الفتنة  والسّفور ومرضى القلوب .

أمّا العلماء فإنهم لما بحثوا المسألة بحثوا عورة المرأة ؛ هل الوجه عورة ؟ أو ليس بعورة . بمعنى هل تأثم المرأة إذا كشفت وجهها أو لا تأثم ؟ أما استحباب تغطية الوجه للمرأة فهو محلّ اتفاق بين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة .

ومن العلماء المعاصرين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة الألباني رحمه الله ، لكنه يقول  بالاستحباب ويدعو النساء إلى تغطية الوجه تطبيقاً للسنة حتى قال في كتابه جلباب المرأة المسلمة : ” ولقد علمت أن كتابنا هذا كان له الأثر الطيب ـ والحمد لله ـ عند الفتيات المؤمنات ، والزوجات الصالحات ، فقد استجاب لما تضمنه من الشروط الواجب توافرها في جلباب المرأة المسلمة الكثيرات منهنّ ، وفيهنّ من بادرت إلى ستر وجهها أيضاً ، حين علمت أنّ ذلك من محاسن الأمور ، ومكارم الأخلاق ، مقتديات فيه بالنّساء الفضليات من السّلف الصالح ، وفيهنّ أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ” انتهى كلامه رحمه الله [1]. وأردت بهذا أن يتميّز كلام العلماء القائلين بأنّ وجه المرأة ليس بعورة ، وبين دعاة الرّذيلة .

فإنّ العلماء لم يدعُ واحد منهم إلى أن تكشف المرأة وجهها ، بل أقلّ ما قيل بينهم إنّ التغطية هو الأفضل. بخلاف دعاة السّوء الذين يطالبون بكشف المرأة لوجهها . وما الذي يَضُرّهم ، و ما الذي يُغيظهم من تغطية المرأة لوجهها ؟! إنه سؤال يحتاج منا إلى جواب .

 نسأل الله الكريم أن يحفظ نساء المسلمين من كيدهم .

وأعود مرةً أخرى إلى محلّ النزاع في حكم تغطية المرأة لوجهها ويديها هل هو واجب أو مستحب؟ الرّاجح من قولي العلماء وجوب تغطية المرأة لوجهها ويديها أمام الرّجال الأجانب.

والأدلّة على ذلك كثيرة منها :

الدليل الأول : قوله تعالى : ]  وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن [2][ فالله جل وعلا يقول ( ولا يبدين زينتهنّ ) وقد استقرّ في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإنّ أهمّ ما يراه الخاطب هو الوجه ، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال .

وقد اتفق العلماء على وجوب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب ؛ فأيّهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأنّ الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر . بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرّجال صوت الخلخال من الزّينة المحرم إبداؤها كما في الآية التي تليها ] ولا يضربن بأرجلهنّ ليعلم ما يخفين من زينتهن [[3] ، وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب .

الدّليل الثاني : حديث ابن مسعود رضي الله عنه   عن النبي  قال : « المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان »   أخرجه الترمذي بإسناد صحيح [4]،وهذا الحديث نصّ في أنّ المرأة كلّها عورة ولم يستثن النّبيّ صلى الله عليه وسلم  منها شيئا.

الدليل الثالث : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عِقْدَهَا فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظنّاً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خِفَّةَ الهودج ؛ لأنها كانت خفيفةً حديثةَ السِّنِّ.

وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنّهم إنْ فقدوها رجعوا إليها .

قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمّرت ” وفي رواية: فسترت” وجهي عنه بجلبابي…) متفق عليه [5].

فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السّواد هو عائشة ـ رضي الله عنها ـ وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ]  إنّا لله وإنا إليه راجعون [  فعائشة رضي الله عنها لما قالت ( فعرفني حين رآني ) برَّرَت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأنّ في ذهن السّامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : (وكان رآني قبل الحجاب ) .

وفي قولها (وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أنّ تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .

ثم قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ (فخمّرت ” وفي رواية : فسترت ” وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة .

الدليل الرابع : قول عائشة -رضي الله عنها-: “كان الرّكبان يمرّون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم   محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه» أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن[6] .

الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : « كنّا نغطّي وجوهنا من الرّجال ، وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام » إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي[7].

ويقول بعض النّاس إنّ النّصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم   وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال :

إنّ الأصل في نصوص الشّرع هو العموم إلاّ إذا دلّ الدّليل على التّخصيص ، ولا دليل حيث قال تعالى ] يا نساء النبي لستنّ كأحد من النّساء إن اتقيتنّ …إلى قوله … وأقمن الصلوة .. [ [8].

فهل إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله خاصة بنساء النبيّ صلى الله عليه وسلم   سبحانك هذا بهتان عظيم .هذا أولا.

ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصّحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء  ، وقولها  ( كنّا نغطي وجوهنا من الرجال) فأسماء ليست من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم    نغطي  يعمّ نساء الصحابة .

ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى :    ]  يا أيّها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً [ [9].

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :

قال أبو بكر الرازي الجصّاص الحنفي (ت370هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ]  يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ [ [10] ” في هذه الآية دلالة على أنّ المرأة الشّابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار السّتر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الرّيب فيهنّ “.[11]

قال أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله (ت 543هـ) عند تفسيره لقوله تعالى   ] وإذا سألتموهنّ متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب [ : ” و المرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلاّ لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها “[12].

وقال النووي رحمه الله (ت676هـ) في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : ” و يحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرّة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفّها عند خوف الفتنة ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح “.  قال ابن شهاب الدين الرّملي رحمه الله (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق : ” ووجهه الإمام : باتّفاق المسلمين على منع النّساء أن يخرجنّ سافرات الوجوه ، وبأنّ النّظر مظنّة الفتنة ، و محرك للشّهوة .. وحيث قيل بالتّحريم وهو الرّاجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأذرعي ، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر “اهـ[13].

قال النّسفي الحنفي رحمه الله (ت701هـ) في تفسيره لقوله تعالى :]  يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ[“يرخينها عليهنّ ، و يغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ “.[14]

وقال شيخ الإسلام تقي الدين رحمه الله (ت728هـ): ” وكشف النساء وجوههنّ بحيث يراهن الأجانب غير جائز. وعلى وليّ الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره “[15].

قال ابن جزيّ الكلبي المالكي رحمه الله (ت741هـ) في تفسيره لقوله تعالى : ] يدنين عليهنّ من جلابيبهنّ  [  : ” كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهنّ ، فأمرهنّ الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن [16]” .

قال ابن القيم رحمه الله (ت751هـ): ” العورة عورتان : عورة النّظر ، وعورة في الصلاة ؛ فالحرّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق و مجامع النّاس كذلك ، والله أعلم “.[17]

وقال تقي الديّن السبكي الشافعي رحمه الله (ت756هـ) : ” الأقرب إلى صنيع الأصحاب أنّ وجهها و كفيها عورة في النّظر “[18].

وقال ابن حجر في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : ” لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ] وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ [ أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا ” . قال ابن حجر (ت852هـ):” قوله ( فاختمرن ) أي غطين وجوههنّ “[19].

قال السيوطي (ت911هـ) عند قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : ” هذه آية الحجاب في حقّ سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن”.[20]

قال البهوتي الحنبلي رحمه الله (ت1046هـ: ” الكفّان والوجه من الحرّة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها ” .[21]

وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم .

وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، “لهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأنّ علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. ” [22]اهـ. هذه أقوال علمائنا رحمهم الله تعالى في تفسير قول ربنا جل جلاله فإذا قلت ] هاتوا برهانكم [ يادعاة السفور؟ قالوا فلان وفلان ،من الزناة ودعاة الرذيلة وأحفاد  الاستعمار التي تحمل الخبث وتزرع الفساد وتحارب شرع رب ا لعباد قاتلهم الله أنى يؤفكون .[23]

[1] – جلباب المرأة المسلمة  للشيخ الألباني رحمه الله تعالى (ص26 )

[2] – -من الآية (    30   ) من سورة  النور.

[3] – -من الآية (   31    ) من سورة  النور.

[4] – تقدم تخريجه .

[5] – البخاري (2518)، ومسلم (7196).

[6] – أحمد (24021)، وأبوداود (1835) ، وبعضهم ضعفه كاالالباني .

[7] – ( انظر إرواء  الغليل(4/212)

[8] – الآيات ( 32-33   ) من سورة  الأحزاب .

[9] -من الآية ( 59 ) من سورة  .الأحزاب .

[10] -من الآية ( 59 ) من سورة الأحزاب   .

[11] – ( أحكام القرآن 3/371) .

[12] – (أحكام القرآن 3/616).

[13] -(نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي 6/187ـ188)

[14] -مدارك التنزيل (3/79)

[15] – ( مجموع الفتاوى 24 / 382 )

[16] – ( التسهيل لعلوم التنزيل 3/144).

[17] – في إعلام الموقعين ( 2/80)

[18] – ( نهاية المحتاج 6/187)

[19] –  الفتح (8/347)

[20] – (عون المعبود 11/158 )

[21] – في كشاف القناع ( 1/266)

[22] – ( فتاوى المرأة المسلمة 1/403ـ404 ) .

[23] – انظر  كتاب شيخ الإسلام مصطفى صبري رحمه الله تعالى في ردوده على المستغربين من أبناء جلدتنا وهو كتاب نفيس قيم بعنوان : {موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين }،والشيخ آخر شيوخ الخلافة الإسلامية .

وانظر كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر بن عبدالله أبي زيد ،وغيرهم من الغيورين الذين كتبوا دفاعا عن عرض المرأة المسلمة .ومعظم أقوال أهل العلم منه فانظره تستفد وتفد، اللهم ارزق بناتنا ونسائنا وسائر نساء المسلمين الحشمة والعفاف .

المناهل الزلالة في شرح وأدلة الرسالة