من روائع التفسير الثانية ( التسهيل )
27-10-2020 1031 مشاهدة
قال الله تعالى : (يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22) )
قال ابن جزي في التسهيل (59)
فوائد ثلاث
الأولى:
هذه الآية ضمنت دعوة الخلق إلى عبادة الله بطريقين:
أحدهما: إقامة البراهين بخلقتهم وخلقة السموات والأرض والمطر والسموات.
والأخرى: ملاطفة جميلة بذكر ما لله عليهم من الحقوق ومن الإنعام، فذكر أوّلا ربوبيته لهم، ثم ذكر خلقته لهم وآبائهم، لأنّ الخالق يستحق أن يعبد، ثم ذكر ما أنعم الله به عليهم من جعل الأرض فراشا والسماء بناء، ومن إنزال المطر، وإخراج الثمرات، لأنّ المنعم يستحق أن يعبد ويشكر، وانظر قوله: جعل لكم، ورزقا لكم: يدلك على ذلك لتخصيص ذلك فما أجملها من ملاطفة وخطاب بديع.
الثانية:
المقصود الأعظم من هذه الآية: الأمر بتوحيد الله وترك ما عبد من دونه لقوله في آخرها: [فلا تجعلوا لله أندادا]، وذلك هو الذين يترجم عنه بقولنا: لا إله إلّا الله، فيقتضي ذلك الأمر بالدخول في دين الإسلام الذي قاعدته التوحيد، وقول لا إله إلّا الله فيقتضي ذلك الأمر الدخول في دين الإسلام الذي قاعدته التوحيد وقول لاإله إلا الله.
الثالثة:
تكرر في القرآن ذكر المخلوقات ، والتنبيه على الاعتبار في الأرض والسموات والحيوان والنبات والرياح والأمطار والشمس والقمر والليل والنهار، وذلك أنها تدلّ بالعقل على عشرة أمور:
وهي: أنّ الله موجود، لأنّ الصنعة دليل على الصانع لا محالة، وأنه واحد لا شريك له، لأنه لا خالق إلّا هو [ أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُق ][النحل: 17] وأنه حيّ قدير عالم مريد، لأنّ هذه الصفات الأربع من شروط الصانع.
إذ لا تصدر صنعة عمن عدم صفة منها، وأنه قديم لأنه صانع للمحدثات، فيستحيل أن يكون مثلها في الحدوث، وأنه باق، لأنّ ما ثبت قدمه استحال عدمه، وأنه حكيم، لأنّ آثار حكمته ظاهرة في إتقانه للمخلوقات وتدبيره للملكوت، وأنه رحيم، لأن في كل ما خلق منافع لبني آدم [سخر لهم ما في السموات وما في الأرض ]. وأكثر ما يأتي ذكر المخلوقات في القرآن في معرض الاستدلال على وجوده تعالى وعلى وحدانيته، فإن قيل لم قصر الخطاب بقوله: [ لعلكم تتقون ] على المخاطبين دون الذين من قبلهم، مع أنه أمر الجميع بالتقوى؟ فالجواب: أنه لم يقصره عليهم ولكنه غلّب المخاطبين على الغائبين في اللفظ، والمراد الجميع، فإن قيل: هلا قال لعلكم تعبدون مناسبة لقوله اعبدوا؟ فالجواب: أنّ التقوى غاية العبادة وكمالها، فكان قوله: لعلكم تتقون أبلغ وأوقع في النفوس
من إعداد الفقير إلى عفو ربه أبي سليمان مختار العربي مومن .
تنبيه*: قوله قديم لم في الآثار الصحيحة تسمية الله بالقديم وإنما "الأول "
تعليقات المستخدمين
Subscribe
Login
0 تعليقات
يمكنك قراءة
-
26 ربيع الثاني 1444 هـباب الإعراب
باب الإعراب
-
11 ربيع الأول 1442 هـ
تشويه التاريخ ، سليمان القانوني ومسلسل حريم السلطان
تشويه التاريخ ، سليمان القانوني ومسلسل حريم السلطان
-
10 ربيع الأول 1442 هـ
هل الفخذ عورة بالنسبة للرجل ؟
هل الفخذ عورة بالنسبة للرجل ؟